அந்தக்காலத்துலே ஒரு தி க காரர்! ஊன்னா ஆன்னா சிலை செஞ்சுடுவார்!

தசாவதாரம் சினிமா அநேகமா  எல்லோரும் (கமலைப்பிடிக்காதவர்களும் இதில் சேர்த்திதான்) பார்த்துருப்பீங்கதானே?  குலோத்துங்க சோழன் வைணவத்துக்கு எதிரியாப் போயிட்டான்.  அரியும் சிவனும் ஒன்னு  அதை அறியாதவன் வாயிலே  மண்ணு என்றது அவனுக்குத் தெரியலை, பாருங்க!

வைணவத்தைப் பரப்பிக்கொண்டிருந்த  ராமானுஜரை எப்படியாவது போட்டுத்தள்ளனுமுன்னு  தன்னுடைய ஆட்களை விட்டுத்தேடச் சொல்றான்.  தேடிப்போன ஆட்கள் யாரும் ராமானுஜரை இதுக்கு முன்னே பின்னே பார்த்ததில்லை.  ராமானுஜரும் அவருடைய சீடன்  கூரத்தானும்  இருக்குமிடம்போய்ச் சேர்ந்த காவலரிடம், நான் தான்  நீங்கள் தேடி வந்த ராமானுஜர்னு  ஆள் மாறாட்டம் பண்ண,  கூரத்தானை பிடிச்சுக்கிட்டுப் போயிடறாங்க. குருவை எப்படியாவது தப்பிக்கவைக்கணுமுன்னு சீடனுக்கு  ஆசை.

கூரத்தானைப் பிடிச்சுப்போய் குலோத்துங்கன் முன்னே நிறுத்தினாங்க. இது ராமானுஜர் இல்லைன்னு அவனுக்குத் தெரியவந்துச்சு. (யாராவது ஒற்றர்கள் பத்த வச்சுருப்பாங்க) ராமானுஜர் இருக்கும் இடத்தைச்சொன்னால் உன்னை விட்டுடறேன்னு  ஆசை காமிச்சுப் பார்த்தான்.  கூரத்தான் வாயைத் திறக்கலை. நீ சொல்லலைன்னா உன் கண்ணைப் பிடுங்கிப் போட்டுருவேன்னு பயமுறுத்தறான் சாளுக்கிய சோழ பரம்பரையில்   வந்த  முதலாம் குலோத்துங்கன். சாளுக்கிய சோழன்( 1070 -1120)

'என்ன ஆனாலும் சொல்லமாட்டேன்.  நீ என்ன என் கண்ணைப்பிடுங்கறது?  நானே பிடுங்கிப் போட்டுடறேன் பார்'னு  தன் கண்களைக் குத்திக்கிட்டு  பார்வையை இழந்தார் கூரத்தாழ்வார். தப்பிப்போன குரு  கர்நாடகத்தில் மேலக்கோட்டை என்ற  திருநாராயணபுரம் ஊருக்குப்போய் அங்கே பெருமாளுக்குச் சேவை செஞ்சுக்கிட்டு வர்றார். 12 வருசம் இப்படியே போனது. கோவிலுக்குள் வரக்கூடாது என்று தடை செய்து,  தாழ்ந்த இனம் என்று  சொல்லி ஒதுக்கி வைக்கப்பட்ட  மக்களை  கோவிலுக்குள் அழைத்துப்போய்  சாமி தரிசனம் செஞ்சு வச்ச புரட்சிக்காரர் இவர்.

உண்மையான வைணவனுக்கு  சாதி பேதம் கிடையாது. பெருமாள் எல்லோருக்கும் பொதுவானவன் , அவன் மேல் அன்பு கொண்ட அனைவரும் வைணவர்களே என்பது இவர் கொள்கை.  இவர் கட்சியே ஆதி காலத்து தி.க.  திருமால் கட்சி!!!!


அங்கிருந்து கிளம்பும் சமயம் ஊர் மக்களும் பக்தர்களும் இவர் பிரிவைத் தாங்க முடியாமல் அச்சு அசலா இவரைப்போலவே ஒரு சிலை செய்து வணங்க ஆரம்பிக்கிறாங்க. சிலையைக் கண்ட ராமானுஜர்  மக்களின் அன்பை அனுகிரகிச்சு  அந்த சிலைக்கு  'தமர் உகந்த திருமேனி' என்று ஆசி வழங்கறார். அப்பவே அவருக்கு  வயசு 80 !

இந்தக் காலக்கட்டத்துக் கிடையில்  சாளுக்கிய சோழனுக்கும்  புத்தி தெளிவேற்பட்டு  செஞ்சது தப்புன்னு உணர்ந்தான். பொதுவா இவன் நல்லவன்தானாம். நிலவரியை மட்டும் விட்டுட்டு பாக்கி எல்லா வரிகளையும்   தூக்கிட்டான். சுங்கம் தவிர்த்த சோழன் என்ற புகழுக்கு உரியவன். பார்வை இழந்த  கூரத்தாழ்வார் திருமாலிருஞ்சோலைக்குப்போய்  அழகனை கும்பிட்டுக் காலம் கழிக்கிறார்.  12 வருசத்துக்குப்பிறகு   ஒரு சமயம் ராமானுஜரும் கூரத்தாழ்வாரும் காஞ்சியில் சந்திக்கிறாங்க. அப்போதான்  இவர் கண் பார்வை போன விஷயமே  தெரியுது. மனம் உருகி காஞ்சி பேரருளாளரை வேண்ட, மீண்டும் கண் பார்வை கிடைச்சது.

ராம அவதாரத்தில் லக்ஷ்மணனாகவும், க்ருஷ்ணாவதாரத்தில் பலராமனாகவும், கலியுகத்தில் ராமானுஜனாகவும் (ராமனின் அனுஜன்) அவதாரம் செஞ்சவர் ஸ்ரீராமானுஜர். இவருக்கு யதிராஜர் என்ற பெயரும் அன்பர்களால் அளிக்கப்பட்டது. யதி என்றால் துறவி. துறவிகளுக்குள் இவர் அரசர், யதிராஜர்! (இந்தப்பெயரைத்தான் காலப்போக்கில் எத்திராஜ்ன்னுச் சொல்லிக்கிட்டு இருக்கோம்)

இவர் அவதரிச்ச  தலம்  ஸ்ரீபெரும்புதூர்.  இவருக்கு அளிக்கப்பட்ட  யதிராஜர்  என்ற பட்டப்பெயரையே ஸ்ரீ பெரும்புதூர் ஆதிகேசவப்பெருமாள் கோவிலில் தாயாரும் தனக்கானதாக்கிப் இவரைப் பெருமைப்படுத்தி இருக்காங்க. யதிராஜநாதவல்லி. பொதுவாப் பெருமாள் கோவில்களில்  இருக்கும்   சொர்க்கவாசல் இந்தக்கோவிலில்  கிடையாது. ராமானுஜர் அவதார தலம் என்பதால்  இது நித்ய சொர்க்கவாசல் தலம்! அவதரிச்ச நாள் பிங்கள வருசம்  சித்திரை மாதம்   சுக்லபட்சம் பஞ்சமி திதி  திருவாதிரை நக்ஷத்திரம்  கூடிய திருநாள். (ஏப்ரல் மாசம் நாலாம் தேதி, 1071 ஆம் ஆண்டு)

 உலக மக்கள் அனைவரும்  விண்ணுலகில் நற்பயன் அடைய வேணுமுன்னு  தமக்குத் தன் குருவினால்  ரகஸியமாக உபதேசிக்கப்பட்ட எட்டெழுத்து மந்திரத்தை  கோவில்மதில்மீது ஏறி ஊர் முழுசும் கேட்க  வைத்தவர் இவர். ஓம் நமோ நாராயணாய!!!! இந்த மந்திரத்தை உபதேசித்த குரு இவரை சீடனாக ஏற்குமுன்  17 முறை  இவருடைய பொறுமையை சோதனை செய்தாராம். ஒவ்வொருமுறை அவரை அண்டி, சீடனாக ஏற்றுக்கொள்ளும்படி யாசிக்கும்போதும் இன்று போய்விட்டு  இன்னொருநாள் வா என்று 17 முறை அலைக்கழித்தாராம். பதினெட்டாவது முறைதான் சீடனாக ஏற்றுக்கொண்டார்.

ஊர்மக்களுக்கு  ரகசிய மந்திரத்தை உரக்கச் சொல்லிய ராமானுஜர், தன்னுடைய குருவின் வாக்கை மீறிட்டோமேன்னு  தண்டனையை எதிர்பார்த்து குருவின் முன் போய் நிற்க,  'நீரே எம்பெருமானார்' என்ற ஆசிகள் குருவிடமிருந்து கிடைச்சதாம்!

பிறந்த ஊரை விட்டு இவர் பிரிந்து போனவுடன், ஊர்மக்கள்  மனம் வருந்தி  இவரை ஒரு சிலையாக  வடித்துவைத்து  வழிபடத் தொடங்குனாங்க. அந்த சிலைதான்  ஸ்ரீபெரும்புதூர் ஆதிகேசவப்பெருமாள் கோவிலில் இருக்கும் ஸ்ரீராமானுஜர் சந்நிதியில் மூலவர்.  தானுகந்த திருமேனி!

 இவர் இன்னும் உயிருடன் தங்களிடையில் வாழ்வதாகவே மக்களுக்கு எண்ணம்.  இந்த  ஒரு நம்பிக்கையால் ஐப்பசி மாசம் முதல் தை மூல நட்சத்திரம் வரை இவருக்கு வெந்நீர் அபிஷேகம்தானாம். குளிருக்கு அடக்கமாக் கம்பளிச் சொக்கா, தலைக் குல்லா எல்லாம் உண்டாம். தினமும் காலையில் அவருக்கு நிவேத்தியம் (ப்ரேக் ஃபாஸ்ட் ) சப்பாத்தியும் பாலுமாம்.

காஞ்சியில்  இருந்த ராமானுஜரை, நம்ம ரெங்கன் வாவான்னு சொல்லி ஸ்ரீரங்கத்துக்கு வரவழைச்சுட்டான். அங்கே வைணவ மடத்தின் தலைவராகவும் கோவில் நிர்வாகங்களில் பணியெடுக்கும் வாய்ப்பும் வந்து சேர்ந்துச்சு. சீர்திருத்தம் செய்யும் மனசு சும்மா இருக்குமோ?

கோவில் காரியங்களில்  அஞ்சு பதவிகள் என்று இருந்ததைப் பத்தாக்கினார். அதிகாரம் ஒரே இடத்தில் குமிஞ்சு இருப்பதைவிட  பரவலாக இருந்தால் நல்லது. இன்னும் பொறுப்போடு வேலை நடக்குமே!

திருப்பதியார் ,திருப்பணி செய்வார், நம்பிகள், உள்ளூரார், விண்ணப்பம் செய்வோர், திருக்கரகக்கையார், ஸ்தானத்தார், பட்டர்கள், ஆரியபட்டர்கள், தாசநம்பிகள்  இப்படி பத்து குழுக்கள். இதில்லாமல் ஏகாங்கிகள், சத்தாத முதலிகள் என்னும் வகையில் எட்டு வைணவத்துறவிகள், வேத்திரபாணிகள் என்று வகைவகையான குழுக்கள். கருவூலத்தின் தலைமை அலுவலர் வேலைக்கு  எடுக்கும் நபர் ஒரு   வேளாளராக   இருக்கவேண்டும் என்றார்.  அந்தந்த பிரிவினருக்கு உள்ள கடமைகள். சிறப்புரிமைகள் எல்லாம்  வகுத்தவரும்  ராமானுஜரே!

ஒவ்வொரு வேலைக்கும் திறமையான ஆட்களைத் தெரிவு செய்வதில் வல்லவரா இருந்தார்.  சமையலுக்கு உப்பு, மிளகு , மசாலாச் சாமான்கள்  எடுத்துக்கொடுப்போர்,  கோவில் கதவுகளுக்கு முத்திரை இட ,களிமண் அரக்கு தயாரித்தல் , சிற்பிகள், கொடிகள் தோரணம் இவைகளுக்கு வண்ணம் தீட்டும் சம்மியர்கள், ஸ்வாமிக்கு  புது நகை செய்யவும் பழையதைப் பழுதுபார்க்கவும் பொற்கொல்லர்கள், கோவில்விளக்குகள் பாத்திரபண்டங்கள்  செய்வோர்,  மடைப்பள்ளியில்  ஸ்வாமிக்கு மண்பாண்டச் சமையலுக்கான  மண்பாண்டங்கள் செய்து கொடுப்போர் (தினமும் புது பாண்டம்!),பெருமாளின்  உடுப்புகளைத் துவைக்கும்  ஈரங்கொல்லிகள் என்ற சலவையாளர்கள்,  தச்சர்கள், நெசவாளர்கள், தைய்யல்காரர்கள், தொங்கும் விதானங்கள், மடிப்புத்தொங்கல்கள் திரைச்சீலைகள் போன்றவைகளுக்கு சரிகை வேலைப்பாடு செய்பவர்கள்,  பெருமாள் குடை, ஆலவட்டம் பல்லக்கு அலங்கரிக்கும் துணிகள்  தயாரிப்பவர்கள் என்று  ஒரு வேலையைக்கூட  விடாமல் கவனித்து ஒழுங்கு செய்திருக்கார்.

கோவிலில் ஒட்டடை நீக்கிகள், கோவில் கோபுரங்களில்  வளரும் புல்லுருவிச் செடிகளைக் கவனித்து அகற்றுவோர் , காவிரியின் அக்கரையிலிருந்து  கோவில் மடைப்பள்ளிக்குப் பால்தயிர்  கொண்டுவரும் நபர்கள்  ஆற்றைக் கடக்கப் பயன்படுத்தும் படகுகளின் படகோட்டிகள்  இப்படி  ரங்கனுக்கு  சேவை செய்யும்  ஆட்களில் ஒருவரைக்கூட  விடவில்லை!!!!  கோவில் ஒழுகு என்னும்கோவில் வரலாற்று நூலில் எல்லாம் விரிவாக இருக்காம்.

அந்தப்புத்தகம் கிடைச்சால்  வாங்கிக்கணும் என்று எனக்கு ரொம்ப ஆசையா இருந்துச்சு.  திருவரங்கம் திருக்கோயில் புத்தகம் வாங்கும்போது விசாரிச்சேன். அவுங்க அப்படி ஒன்னும் இல்லையேன்னுட்டாங்க.  ஏழு பாகங்களாக ”கோயிலொழுகு (ஸ்ரீரங்கம் கோயில் வரலாறு)” என்று ஒரு மாபெரும் புத்தகத் தொகுதியை ஸ்ரீவைஷ்ணவஸ்ரீ கிருஷ்ணமாசாரியார் அவர்கள் எழுதியிருக்கிறார். நான் அலுவலகத்தில் போய்க் கேட்டுருக்கணும். எப்படியோ விட்டுப்போச்சு:(

ராமானுஜரைத் தண்டிக்க அழைத்து வர ஆணையிட்டவனாக வைணவ குருபரம்பரை நூல்கள் குறிப்பிடும் கிருமிகண்ட சோழன் என்பவன் குலோத்துங்கன் அல்ல, அவ்யபதேச்யன் என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு குறுநில மன்னன் என்றும் அந்த நிகழ்வுகளின் பின்னுள்ள உள்நாட்டுக் கலகங்கள் பற்றியும் ஆதாரபூர்வமான செய்திகளை கோயிலொழுகு நூல் வழங்குகிறது என்று வாசிச்சது முதல்  அடடா..... உண்மையான சரித்திரம் என்பது இன்னும் எழுதப்படவில்லை என்று சொல்வது எவ்வளவு உண்மை  என்று உணர்ந்தேன். இப்பப்பாருங்க  நானே இந்தப் பதிவின் முன்பகுதியில் சாளுக்கிய சோழன் கொடுமை செஞ்சுட்டான்னு எழுதி இருக்கேன். இது நான் வாங்கிய ' திருவரங்கம் திருக்கோயில் 'புத்தகத்தில் உள்ளதே!

தினமும் ரங்கனுக்குள்ள வேலைகளையும் டைம்டேபிள் போட்டு வச்சுருக்கார்.  காலையில் ஆறேகால் மணிக்குத் திருப்பள்ளி எழுச்சி.  வீணை இல்லேன்னா சிதார்  இசை கேட்டுத்தான் கண் திறப்பானாம்! கொடுத்து வச்ச மஹராஜன்!

பாரீஸ் பயணத்தில் Palace of Versailles பார்க்கப் போயிருந்தோம். அரசனின் பள்ளியறையில் பட்டுத்துணிகள் உள்ள விதானத்துடன் தங்கக்கட்டில்!  கட்டிலின் கால்பக்கம்  இடுப்புயரத்தில் ஒரு தடுப்பு.  காலையில்   இசைக்கலைஞர் குழு ஒன்று வந்து வாசிச்சு மன்னரை எழுப்புவாங்களாம். சின்ன  மன்னருக்கே இப்படின்னா  ஈரேழுலகங்களையும் படைத்தவரைப் பற்றிச் சொல்லணுமா?  ப்ரெஞ்சு மன்னர்களின்   வாழ்வு அங்கே புரட்சி நடக்கும்வரை கொண்டாட்டமா இருந்துருக்கு!

திருப்பதியில் பாருங்க 24 மணி நேரம் நிக்கறது பத்தாதுன்னு நிம்மதியாத் தூங்கக்கூட விடமாட்டாங்க. கிட்டத்தட்ட 12 மணிக்குக் கோவிலைப் பூட்டிட்டு காலையில்  ரெண்டு மணிக்கெல்லாம்  சுப்ரபாதமுன்னு சாமியை எழுப்பிருவாங்க.  அதைக்கூட நம்ம எம் எஸ் அம்மா இனிய குரலில் பாடுவதைப்போல் இல்லாமல்  .... ப்ச்.

கண் முழிச்சவுடன்  எதிரில் தெரியும் காட்சி மங்கலமா இருக்கவேணாமா?  இதுக்கு  யானையும் பசுவும் வந்து நிக்கும்.  கோவில் சோதிடர்  அன்றைக்கு என்ன நாள், திதி , நக்ஷத்திரம், யோகம், கரணம் னு பஞ்சாங்கம் வாசிப்பார். (அவனுக்குத் தெரியாதா என்ன? எல்லாம் மிதப்புதான்!!!)

அப்புறம் பெருமாளுக்குப் பல் தேய்ச்சு, கை கால் சுத்தம் செஞ்சு  கண்ணாடி காமிக்கணும்.  சரியா இருக்கான்னு பார்த்துப்பார்.  (தந்த சுத்தி, கர சுத்தி, பாத சுத்தி) அப்புறம் குளியல். வெந்நீராக்கும்! பகல் குளியலுக்கு மட்டும் பச்சத்தண்ணி. அப்புறம்  வெண்ணெய் பூசுதல்,  குங்குமப்பொடி சாத்தல்,  மார்புக்கும் பாதங்களுக்கும்  சந்தனக்குழம்பு .வெள்ளிக்கிழமைகளில் பச்சைக்கற்பூரம் கலந்த எண்ணெய்!   அப்புறம் ட்ரெஸ் சேஞ்ச். நெத்தியில் கஸ்தூரி நாமம்,  நகை நட்டுக்கள், புதுசா அன்றலர்ந்த பூமாலைகள்.  இவை எல்லாம் இசைக்கலைஞர்களின் வீணை இசை கேட்டபடியே ஜாலியா!

எல்லாம் ரெடின்னதும்  திரையை தூக்கிருவாங்க, அதற்குரிய பணியாட்கள்.   தரிசனம் கொடுக்க  ஆரம்பிச்சுருவார்.  ஒரு மணி நேரம் பார்க்க வர்றவங்களைப் பார்த்தாச்சு. அப்புறம் ப்ரேக் ஃபாஸ்ட். ஆனதும்  வெற்றிலைபாக்கு ன்னு தாம்பூலம்.  சுவைச்சு முடிச்சதும் வாய் கொப்புளித்தல்.  அப்புறம்  ஊர் சுத்தக் கிளம்புதல் இப்படி பயங்கர பிஸி லைஃப்! வருசத்தின் 365 நாளில்  322 நாள் புறப்பாடுன்னா பாருங்க!  வாரம் ஒரு நாள் லீவுன்னாலே ஜாஸ்தி.

இப்படியெல்லாம்  பெரும் ஆளின் தேவைகளை உணர்ந்து  அவன்  அரண்மனையின் ராஜ்ய பரிபாலனத்தை  ஒழுங்கு செய்தவர்  தன்னுடைய 120 ஆவது வயதில்,   இவர்  அவதரித்தபோது இருந்த அதே பிங்கள வருசம், மாசி மாதம், சுக்லபட்சம் தசமி   நாளில்   சாமிகிட்டே போயிட்டார்!

தர்மோ நஷ்ட என்று அசரீரி ஒலிச்சதாம்!  தான் உடுத்திய ஆடையையும், சூடிய துளசி மாலையையும்,  பொற்கிண்ணத்தில் எண்ணெயையும்  ரங்கனே  கொடுத்து அனுப்பினாராம்.

இவரைப் பள்ளிப்படுத்த  வைணவமடத்தில் இருந்து கிளம்பி பெரிய  ஊர்வலம் வருது.  அப்போ அசரீரியாக  பெருமாளின் வசந்த மண்டபத்துலேயே  அவரை வைக்கும்படி உத்தரவாச்சு. அதான் ஏகப்பட்ட மண்டபங்கள் இருக்கேன்னால்...   இந்த  குறிப்பிட்ட வசந்த மண்டபம்தான்  ராமானுஜர் கோவில் விவகாரங்களைப் பார்க்கப்  பயன்படுத்திய  ஆஃபீஸாக  இருந்தது!

இங்கே அவரை திருப்பள்ளிப்படுத்திய பின் இந்த மண்டபத்தையேஅவர் சந்நிதியாக மாற்றி விட்டார்கள்.  துறவிகளை எரிக்கும் வழக்கம் இல்லை. பள்ளிப்படுத்திய இடத்தின் மேலே மூலவர் சிலை ஒன்று உள்ளது. தானே ஆன திருமேனி என்று சொல்கிறார்கள்.  இன்னும் உயிரோடு இருக்கிறார். தலை முடி, கை நகங்கள் வளர்கின்றன என்றெல்லாம் வாசித்துள்ளேன். வாசலில் வேற இப்படி ஒரு போர்டு.

ஒருவித எதிர்பார்ப்புடன் சந்நிதிக்குள் நுழைந்தேன். மூலவர்  பத்மாசனம்  போட்டு சிலையாக உக்கார்ந்துருக்கார். கண்கள் பாதி திறந்த நிலையில் இருக்கிறதோ? (ப்ரமையா  இருக்குமோ?) இடது கை மடியிலும் வலது கை உயர்த்தி ஆசி வழங்கும் பாவனையிலும் இருக்கார். லேசா சுவாசம் வருதோன்னு கூடத் தோணுச்சு.

இவருடைய சந்நிதிக்குப் பக்கத்தில் மீசைக்கார பார்த்தசாரதி கோவில் கொண்டுள்ளார்.


இந்தப்பதிவு எழுதுமுன் கொஞ்சம் வலை வீசுனதில்  கிடைத்த  ஒரு தகவல் அடுத்த பாராவில். அநேக உள்ளூர்க்காரர்களுக்கு  இது தெரியுமாம். அதீத ப்ரேமையாலும்  மரியாதையாலும்  பூவுலகில் இருந்து மறைந்தவரையும் இன்னும்  இருக்கார் என்று நினைத்துக்கொள்ளும் மனோபாவத்தால்  எழுந்த விஷயம் என்றுதான் நினைத்துக் கொள்ள வேணும். நான் முதலில் Fossil  உருவாகுவது போலவோ என்றே நினைத்தேன். ஆனாலும்  அப்படி ஆக மில்லியன் வருடங்கள் ஆகவேணுமே.  இவர் மறைந்து இன்னும் ஆயிரமாண்டுகள் கூட ஆகலையேன்னு ............

ஸ்ரீரங்கத்தில் உடையவர் சந்நிதியில் மூலவரான இராமானுஜரின் திருமேனி அவர் உயிர் நீத்த உடல் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். உடையவருடைய திருமேனி அந்தச் சந்நிதியில் மூலவருக்குக்கீழ் திருப்பள்ளிப்படுத்தப்படுள்ளது என்பதுதான் உண்மை. உடையவர் திருப்பள்ளிப்படுத்தப்பட்டபின் அந்த இடத்தில் மெழுகால் ஆன விக்ரஹமாகச் செய்யப்பெற்றதுதான் இந்தத் திருமேனி. இந்த விக்ரஹம் உருவாக்கப்பட்டபோது, அவர் திருமேனியில் சாத்தப்பட்ட காவி வஸ்திரங்கள் மெழுகுடன் சேர்த்துக் குழைத்து இது உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வோர் ஆண்டும் இந்தத் திருமேனிக்கு இரண்டு முறை குங்குமப்பூ, பச்சைக் கற்பூரம் ஆகியவற்றைக்கொண்டு திருமஞ்சனம் செய்து பாதுகாக்கப்படுகிறது.

தரிசனம் முடிஞ்சு  நடந்து வரும்போது அருங்காட்சியகமும், தேவஸ்தான அலுவலகமும் கண்ணில் பட்டன. ரெங்கவிலாஸ் மண்டபம் சமீபித்தோம். கொடிமரத்தில்  கம்பிகள் போட்டு அதில் ஏராளமான பூட்டுகள் தொங்கிக் கொண்டிருந்தன. அதைப்பற்றிக் கேக்கணுமுன்னு நினைக்கும்போதே  கே எம்முக்கு,   கோபால்  பணம் கொடுத்து 'பைபை' சொல்லிட்டார். 'பாவம் அவரும் காலை ஆறில் இருந்து இங்கேதானிருக்கிறார்.   வீட்டுக்குப்போய் வரட்டுமு'ன்னு அனுப்பிட்டேன் என்றார்.

பூட்டு சமாச்சாரம்தான் என்னன்னு தெரியலை. பெஸண்ட் நகர் வேளாங்கன்னி கோவிலிலும்  இப்படி பூட்டுகளைத் தொங்கவிட்டு வழிபாடு செய்வதைக் கவனிச்சுருந்தேன்.

இந்தத் திருச்சுற்றில்தான் ராமானுஜர் சந்நிதிக்குப்போன வழியில் அன்னதானக்கூடமும் பிள்ளைலோகாச்சாரியார் சந்நிதி என்று எழுதிய மண்டபமும் இருக்கு.இடப்பக்கம் சந்நிதியில்  வழக்கம்போல் மூடிய  கம்பிக்கதவு

ரெங்க விலாஸின் முன்பக்கம் இருக்கும் தொண்டரடிப்பொடி ஆழ்வார் சந்நிதிப்படிக்கட்டில் அமர்ந்து  பதிவுலக நண்பரை   செல்லில் கூப்பிட்டு  'சுற்றிப் பார்த்துவிட்டோம்' என்ற (அபாய)அறிவிப்பைச் சொன்னதும்  எங்கே இருக்கிறீர்கள் என்று கேட்டவர் 'அசையாமல் இரும். இதோ வருகிறேன்' என்றார்!!!!

தொடரும்...........:-)))))

==================================================================

கோவிலொழுகு புத்தகம் பற்றிய மேல் விவரங்கள் இங்கே.

மொத்தம் 7 பாகம்,

வெளியிட்டோர்: ஸ்ரீவைஷ்ணவஸ்ரீ, 214, கீழை உத்தரவீதி, ஸ்ரீரங்கம், திருச்சி – 620 006.
தொலைபேசி: 0431-2434398, 98842-89887 , 90424-53934.
மின் அஞ்சல்: krishvasu19@gmail.com

அனைத்து பாகங்களும் சேர்த்து, விலை ரூ. 3000 (ஏப்ரல்-30, 2011 வரை சலுகை விலை ரூ. 2400).
ஏப்ரல்-30 வரை தனிப்பட்ட பாகங்கள் 10% தள்ளுபடி விலையில் கிடைக்கும்.
தபால் செலவுகள் தனி (பதிப்பாளரைத் தொடர்பு கொள்ளவும்).

சென்னையில் கிடைக்குமிடம்:
ஸ்ரீவைஷ்ணவஸ்ரீ, புதிய எண்: 36, நாயக்கமார் தெரு, மேற்கு மாம்பலம், சென்னை – 33.
தொலைபேசி: 044 – 24715120

ஒவ்வொரு பகுதிகளும் பற்றிய சிறு குறிப்பு:

பகுதி 1 (2 பாகங்கள்): புராணக் குறிப்புகள் முதல் ஸ்ரீராமானுஜர் காலம் வரையிலான வரலாறு. மேலும் பராசர பட்டர் தொடங்கி கி.பி 1623 முத்துவீரப்ப நாயக்கன் காலம் வரையிலான வரலாறு.

பகுதி 2 (2 பாகங்கள்): கி.பி 1623 முதல் 1803, கோயில் நிர்வாகம் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி வசம் வரும் வரையிலான வரலாறு. கந்தாடை ராமானுஜ முனி உட்பட இக்காலகட்டத்தில் திருவரங்கத்தில் வாழ்ந்த ஆசாரியர்கள் வரலாறு.

பகுதி 3 (3 பாகங்கள்): கிபி. 1803 முதல் 2003 வரை கோயில் உரிமைகள் தொடர்பாக தென்கலையார் தொடுத்த நீதிமன்ற வழக்குகள், தீர்ப்புகள். சித்திரை முதல் பங்குனி வரை நடைபெறும் பல்வேறு விழாக்கள். ஒழிபியல் என்ற தலைப்பில் கோயில் பற்றிய பல துணுக்குச் செய்திகள்.

பகுதி 4 (2 பாகங்கள்): ஸ்ரீரங்கமஹாத்மியம் நூல் தரும் கோயில் விவரங்கள். பங்குனிப் பெருவிழா மற்றும் அதன் வரலாறு பற்றி விரிவான விவரணங்கள். நாலாயிர திவ்யப் பிரபந்தத்தில் திருவரங்கம் தொடர்பான 247 பாசுரங்களுக்கான விளக்கம், பூர்வாசாரியர்கள் உரையின்படி.

பகுதி 5 (2 பாகங்கள்): நாதமுனிகள் முதல் ஸ்ரீராமானுஜர் வரையிலான ஆசாரியர்களின் திருவரங்க அனுபவம். விஜயநகர, மதுரை மன்னர்கள், தஞ்சை நாயக்கர் காலத்து கல்வெட்டுகள், செப்பேடுகள் பற்றிய முழுமையான விவரங்கள்.

பகுதி 6 (3 பாகங்கள்): கூரத்தாழ்வான் திருவரங்க வாழ்வும் பணியும். கூரேச வைபவம் என்ற நூல் கூறும் குறிப்புகள். ஆழ்வான் அருளிய 5 சம்ஸ்கிருத தோத்திர நூல்களின் மூலமும் உரையும்.

பகுதி 7 (2 பாகங்கள்): முதலியாண்டான் தொடங்கி மணமாள மாமுனிகள் வரை இராமானுஜருக்குப் பின்வந்த ஆசாரியர்களின் திருவரங்க அனுபவம். திருவரங்க கோயில் அமைப்பு. கோயிலின் அனைத்து பகுதிகள் (கோபுரங்கள், தூண்கள், மண்டபங்கள், சன்னிதிகள்..), சிற்பங்கள், சித்திரங்கள் பற்றிய விரிவான விவரணங்கள். சில வரலாற்றுப் புதிர்கள் குறித்த பிற்சேர்க்கை.

தனித்தனி பகுதிகளின் விலை & மற்ற விவரங்கள் அறிய பதிப்பாளரைத் தொடர்பு கொள்ளவும்.

பி.கு: நண்பர் ஜடாயுக்கு என் மனமார்ந்த நன்றிகள்.  அவருடைய பதிவில் இருந்து காப்பி & பேஸ்ட் செய்திருக்கிறேன்.

முன் அனுமதி பெறவில்லை. மன்னிக்கணும் ஜடாயு அவர்களே!